《男妲》觀後

這個夢之後又接著另一個夢，他和熙藏見面，自己卻赤裸著沒穿衣服，他感到十分羞慚，覺得沒穿衣服的景象給熙藏看到，未免太無禮了，然而這時他低下頭看到自己的裸體，十分吃驚，因為他的身體是女人，有著女人豐滿的乳房。清春的體型仍是男人，並未發育出女性的乳房，但是在夢裡，他常看到自己的女性軀體，錯愕的不在於為何生出女性的軀體，而是自己的女性軀體暴露在熙藏面前。夢境裡他被熙藏看見女性的裸體，那種強烈的難堪在於女人裸體的不雅，已如再做一件明知故犯的非法事情。

醒來後他很困惑這個夢的意義，他很肯定這兩個夢與現實毫無關聯可言。

這是第一次讀成英姝的小說，也是因為主題作為雙性，或是陰陽人有關。通篇讀完，我開始認為性別只是一個隱喻，作為另外一個核心主題的替代，剛好作者的後記也印證了我的想法。

《你的名字》榮格觀點之三：個體化歷程與名字的象徵

個體化歷程（Individuation）

在前段，三葉過世之後靈魂交換就再也沒有發生。在夢中的情感是面對無意識內容或人物時產生的情感，那樣具有穿透力來到意識，強大的情感讓人哭醒過來。那種心中悵然若失的感覺，可能是因為已經體驗到生命的另一種可能性，不得不去追尋自己所缺乏的那一部分，究竟是什麼？這樣的情感也化為一個問句：你的名字是？為什麼都想不起來？

個體化歷程的目標是自性（the Self），如果有看過漫畫鋼之鍊金術師，這個自性就是「一為全、全為一」的「全」。如前述講過，從嬰兒成長到成人，是形同盤古開天分出天與地、光與暗、善與惡，意識自我從無意識的混沌之中發展出來，但現代人又太過「意識與理性」，那到底這兩者之間是否能共存呢？

《你的名字》關於夢理論的一些想像

宮水家族的夢

那麼，關於原本糸守町無人生還，為的是什麼呢？ 關於巨大的災難，可能也是在集體無意識中會有所浮現的警告，無意識會透過夢境來呈現。

就演化心理學觀點，有學者提出，人會做夢可能是為了讓大腦演練具有危機狀況時的應對方式，之後在現實中碰上威脅可以更有效率地處理。另外，佛洛伊德的精神分析觀點，夢也是會搜集日常生活所看所想的一些事物，以象徵的語言建構起來，增添上無意識的內容，進而產生的意識的外在連結。

自古文明與原始部族便開始有解夢的紀錄，例如美洲原住民的捕夢網、每天早上大家習慣聚在一起討論昨天的夢，作為今日是否狩獵、征戰或其他行動的依據。 

《你的名字》榮格觀點之二：阿尼瑪與阿尼姆斯

 

三葉與瀧

整個故事比較偏重在三葉的背景，以及宮水家的傳承。在瀧這邊比較少著墨，只有出現一幕的爸爸，而比較多篇幅是他的同學與打工的前輩，但最後也是瀧前往了糸守，才完成最重要的歷程。

來看看一開始兩位主角的差別：

三葉缺乏父親，他爸爸是以入贅的形式進入宮水家，也因此外婆才會要他從事神職。母親過世後，父親離家投入政治，三葉與四葉給外婆照顧。宮水家作為母系的家族，延續著自大母神以來的巫女（或神職）傳承。三葉被這樣的傳承給不斷要求：進行祭儀的口嚼酒、從事組紐的編織、緊密的鄉間人際等，壓迫著三葉，讓他沒有一點喘息的空間，無法追求新的可能：連個咖啡廳都沒辦法去、火車兩小時一班⋯⋯

《你的名字》榮格觀點之一：日本神話中「結び」與大母神原型

 

やっと眼を覚ましたかい

それなのになぜ眼も合わせやしないんだい？

「遅いよ」と怒る君

これでもやれるだけ飛ばしてきたんだよ

心が身体を追い越してきたんだよ

終於醒過來了，
但，為什麼你的眼神卻不願與我交會呢？

你生氣地說，我太慢了。

就算如此，我也是盡我所能地飛奔而來啊，

跨越了身體，心靈才來到了這裡。

RADWIMPS這次製作《你的名字》的電影配樂，非常精準，我可以想見主唱野田洋次郎是用他的生命與故事貼近後，才能創作出來的歌曲，非常能與故事呼應。

最有名的主題曲《前前前世》與故事相同，乍看之下是靈魂互換的愛情故事，不管是靈魂互換、跨越時空、回到前世的主題，其實都不是新梗。那為什麼非得如此不可呢？

《戰火浮生》觀後

這齣戲令人感到沉悶、沈重、混亂又荒謬，就和戰場一樣。爽快的舞台語言與歌者、樂手交疊出的聲響又引起振奮的情感。交疊在兩種極端的情緒當中，直入心裡。

 

沿途停靠：榮格

我的一生是一個無意識自我充分發揮的故事。無意識竭力做出種種外在表現，人格強烈要求逐漸從無意識狀態中成長，以一個整體來檢驗自身。⋯⋯

《榮格自傳－回憶・夢・省思》榮格序

佛洛伊德的傳記有自傳、不同時代的作者作傳，有多種版本可以相互參照。但在臺灣的出版中，榮格的傳記，大概最主要就是這本《榮格自傳－回憶・夢・省思》。

閱讀傳記最有趣的事情時，會發現一個人會怎麼想、想做什麼事情、有怎樣的發展與想望⋯⋯好像在生命的最初就已經命定好似的，那些童年的臆想、青春期的混淆與轉變、青年時期的探索，而後來的生命不管怎麼樣曲折百轉，最後像是為了完成最初的那些事物，又會繞了回去。

閱讀榮格，好像更是要放慢腳步，一點一點的去與自己的生命對話。

卡夫卡《城堡》讀後

Ｋ說，「鼓勵他，就等於說他做得對，他只要像目前為止，繼續做下去就行了，可是這樣他會一事無成。一個人的眼睛被蒙住了，不管你怎樣鼓勵他透過遮眼極力向外看，他也是永遠不會看見什麼東西的；只有把布解掉，他才能看見⋯⋯」

這是第一次讀卡夫卡的長篇，之前僅讀過《變形記》的短篇，但那時對於社會將人異化的執著太強，卻失去了其他的觀點。這次所讀新雨版本的特別之處，是將卡夫卡手稿中刪去之處也補上，補足了許多連結。但這些刪去內容的特點也正是講得太明，把人物的行為背後的原因交代的太清楚，有時候又是增補了許多情節與對話上的鬆散之處。總之，卡夫卡將其刪去，更是將模糊的故事變得更為模糊不清。

Ｋ在村中到處奔波的疲累，如同閱讀經驗上的疲累，無法一次讀太多頁而必須不斷放下書本，太過冗長的談話在現實中想必持續了半天以上⋯⋯模糊的人物，模糊的情感，各說各話的事件，連城堡的景象也是如此模糊不清，而Ｋ又是在追尋什麼呢？