沿途停靠：佛洛伊德（四）

總算來到第三冊，這冊是在講第一次世界大戰之後的事情了。

第一次世界大戰使原本豐富的精神分析活動漸趨停擺，郵件審查，聯絡國外的朋友也變得困難，而經濟漸趨凋蔽，要取得食物或是暖氣的配給也愈發困難。一般的傳記，都會描述佛洛伊德在這段戰爭期間，漸漸形成這樣的概念：人類有「死亡本能」以「侵略、侵犯」的方式，如戰爭，表現出來，而相對於「生本能」，也就是生存、享樂、愛慾的本能。

也正是戰爭之後，佛洛伊德最著名的「冰山理論」（海明威也受其影響），或稱「地誌學理論」，《自我與本我》的發表，描述了自我、本我、超我的概念，人類的心靈是有這三者不同的層級，而自我必須要在超我的道德審查與規範、本我的原始慾望、以及外在世界的社會要求，這三者之間做出適當的協調。而自我 (ego) 本身的強壯程度，也決定了一個人是否有可能會引發一些如當時的精神官能症。

《海邊的卡夫卡》與《伊底帕斯王》

讀完《伊底帕斯王》，感到《海邊的卡夫卡》似乎是以這齣戲做為基本架構，再去發展的一篇故事。主要的發展方向非常類似。主軸反而和佛洛伊德的伊底帕斯情結較無關似的。

過去敘述伊底帕斯王的故事時，都會以時間順序來說：底比斯國王生了個小孩，請求神諭說會弒父娶母，後來又如何⋯⋯但，直接讀劇本，會發現他的編排就像是柯南一樣，發生了一件兇殺案，接著大家開始回溯之前的事件去推敲真相一般。

沿途停靠：《海邊的卡夫卡》與佛洛伊德及榮格

大島先生，我父親幾年前對我說過一個預言⋯⋯與其說是預言，也許不如說更接近詛咒吧⋯⋯好像要把那些話一個字一個字都用鑿子刻進我的意識裡去似的。他說你有一天會親手殺死父親，有一天會和母親交合。

以伊底帕斯情結(Oedipus Complex)為主軸的這部小說《海邊的卡夫卡》，使用主角與人物來嘗試上演一次，活生生的伊底帕斯情結者——田村卡夫卡，是如何嘗試追尋、或逃離、或實踐伊底帕斯情結的實際內容？

同黨劇團《窗明几淨》觀後

請用一個玩笑殺死我吧！
I would like you to kill me with a joke !

如果要說玩笑話，整齣戲最核心的應該就是Charles跟Ana之間的"Beshert"了。他們說，是從廣播聽來的，而且他們也相信了，儘管只有Ana是阿根廷籍的猶太人，可能也沒有那麼完全遵從猶太教的日常律法了。靈魂伴侶，尋找生命中的另外一半，而這個另外一半與你是否已婚沒有關係。這樣的內容不管是廣播中名嘴的誤讀，還是猶太教的原意，他們都是如此的相信"Beshert"，而且Charles以此來合理化他的出軌行為，這對Lane似乎是個無法接受的玩笑。

上下半場的安排以此為轉接點，承接了來自上半場過度的「乾淨」，與開展下半場的「髒」，看著舞台越來越混亂真的是很有快感。

沿途停靠：佛洛伊德（三）

在Peter Gay的弗洛依德傳（立緒出版）中明確提出佛洛伊德的同性戀傾向，至少是自稱喜男癖（androphile）的傾向。從他1890年代醞釀理論的期間，與一柏林耳鼻喉科醫師，弗里斯（Wilhelm Fliess）在一次會議上見面後，開始密切通信往來。佛洛伊德將所有生活中的細節，理論的思緒，以及情感上，都將他做為最重要的心靈導師。

弗里斯自身也提出一些特別的理論，例如：性週期與鼻黏膜的相關性是28天一週期，所有身體器官的狀況將具體而微表現在鼻黏膜的變化上，以及人皆有雙性傾向的本質等。並且時常和佛洛伊德交換意見，這些理論也多少影響了佛洛伊德當時的看法。